Comment baptisera yourself_4

Comment baptisera yourself_4

Chaque fois que nous parlons de certaines doctrines et les sacrements à travers les lignes confessionnelles, nous avons tendance à avoir des ennuis parce que les mots ont certains sens déclenche pour nous. Nous allons examiner deux de ces mots de guerre zones cette semaine – "baptême d’eau" et "le baptême du Saint-Esprit." Notre objectif est de ne pas exposer toute une doctrine du baptême ou de l’Esprit. Notre objectif est de déterminer ce que le texte dit. Je demande donc votre indulgence et de patience. Il est une discipline importante à l’étude de l’Écriture, et qui est de ne pas lire dans le texte ce que nous croyons déjà, mais d’examiner pour ce qu’elle dit. Deux sujets de discussion sont hors-limites dans nos groupes de discussion cette semaine: (1) quel est le mode correct du baptême d’aujourd’hui, et (2) la relation de parler en langues pour le baptême de l’Esprit.

Texte

Luc 3: 15-18. "Les gens attendaient impatiemment et étaient tous demandent dans leurs cœurs si Jean pourrait être le Christ. John tous répondu, "Je vous baptise avec de l’eau. Mais un plus puissant que je viendrai, la courroie de ses sandales, je ne suis pas digne de délier. Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Son van à la main pour nettoyer son aire de battage et de recueillir le blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu inextinguible." Et avec beaucoup d’autres mots John a exhorté le peuple et a prêché les bonnes nouvelles pour eux.

Exposition

Tous les individus de l’année sont propulsés de l’obscurité sous les projecteurs nationaux – une chanson à succès, un acte de bonté ou le mal qui est repris par la presse. Célébrités attirent obséquieux héros adorateurs qui peuvent fausser le sens de qui il est de la célébrité. Célébrités confondent parfois la bonne volonté jaillissant de leurs partisans pour la réalité. Jean-Baptiste était une célébrité instantanée.

Mémoire de John au Messie (3: 15-16)

Dans une culture qui avait Messie sur leur esprit, il était inévitable que les gens se demandent si le désert puissant prophète Jean-Baptiste était le Messie tant attendu lui-même. "Est-il le Christ?" les foules ont demandé.

Le mot "Christ" est une translittération du mot grec christos. sens "l’Oint, le Messie." Le mot "Messie" est une translittération du mot hébreu mashiah. "Christ" est pas le nom de Jésus. Il est un titre qui signifie "Messie."

À son crédit, nulle part ne Jean-Baptiste essayer de s’accrocher à son public après. Evangile de Jean nous dit que Baptiste même a ses propres disciples à Jésus (Jean 1: 35-37), et accepté Jésus éclipsant rôle avec bienveillance.

Jean-Baptiste se réfère au Messie comme "Un plus puissant que moi" (3, 16b). "Plus puissant" (NIV) et "plus puissant" (LSG) traduit la forme comparative de l’adjectif grec ischuros. "forte, puissante, puissante" la force physique ou de la puissance mentale ou spirituelle."[1] Ceci est similaire à l’expression dans l’Evangile de Jean, "Il doit devenir plus (auxein ); Je dois devenir moins (elattoo )" (Jean 3:30). ego auto-exaltation ne motive pas John. Être fidèle à la "la parole de Dieu" (3: 2) qui est venu à lui fait.

John illustre cette soumission au Messie avec sa déclaration au sujet des sandales: "la courroie de ses sandales, je ne suis pas digne de délier." (3: 16c). Serviteurs juifs ne sont pas tenus d’accomplir le devoir servile de déboucler les sandales de leur maître, seuls les esclaves non-juifs [2] Mais John dit qu’il est même pas digne comme un esclave étranger pour effectuer ce service. Il est pas dans la même ligue que le Messie. Mais la comparaison la plus frappante John fait entre son ministère et le Messie est en termes de baptême.

Baptême de l’eau (3: 16a)

John avait été connu sous le nom "Baptiste." Le baptême le distingue des autres prophètes dans le passé, et d’autres réformateurs de son temps. Mais même en termes de baptême, Jean dit, le Messie lui dépasse.

Notre mot "baptiser" est une translittération du mot grec baptizo. ce qui signifie "dip, plonger, plonger, baptisera."[3] Il est important de comprendre cette signification de base, quelle que soit la pratique de notre propre église du baptême, ou la quantité d’eau de notre église peut utiliser. Jean baptisait dans le Jourdain, et probablement aidé pénitents, soit en les plongeant dans l’eau lui-même (ou peut-être en les aidant à se plonger). Jésus n’a pas annulé cette forme de baptême d’eau, mais a continué elle, ayant propres disciples baptisent croyants en son nom (voir Matthieu 28:19; Marc 16:16; Jean 3:22, 26; 4: 1-2; Actes 02:38 , 41).

L’Église primitive comprenait le baptême d’eau autant que Jean-Baptiste a fait, ce qui représente la purification de Dieu et le lavage loin de nos péchés (Actes 22:16). Il est un baptême de repentance encore, car en soumettant au baptême chrétien, une personne reconnaît tacitement ou explicitement son besoin pour le nettoyage, et donc ses péchés qui demandent pardon et la purification. Le jour de la Pentecôte, Pierre a dit à ses auditeurs condamnés, "Repentez-vous et soyez baptisés, chacun de vous, au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés. Et vous recevrez le don du Saint-Esprit" (Actes 2:38), le repentir étroitement nouage au baptême comme Jean-Baptiste avait fait (Luc 3: 3).

Le point de comparaison entre Jean-Baptiste et le Messie est dans le milieu dans lequel ou avec lequel [4] le baptême a lieu. John plonge ses disciples dans l’eau, alors que le Messie va plonger ses disciples dans l’Esprit Saint.

Baptême de l’Esprit (3: 16d)

La plus grande question dans ce passage est ce que signifie "baptisera dans l’Esprit Saint." doctrines de l’Église à part, la signification de base est d’immerger ou plonger une personne dans l’Esprit Saint. Pour inonder une personne du Saint-Esprit. L’eau est juste un symbole de purification. Le Saint-Esprit, d’autre part, est l’agent réel de nettoyage et de l’autonomisation.

Pour étudier le sens un peu plus loin, regardons deux passages étroitement apparentés écrits par Luc, un à la fin de Luc, l’autre au début de lois:

"Je vais vous envoyer ce que mon Père a promis; mais rester dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus (enduo ) Avec une puissance (dunamis ) D’en haut." (Luc 24:49) "Ne pas quitter Jérusalem, mais d’attendre la promesse du Père, que vous avez entendu parler de moi. Pour Jean a baptisé avec de l’eau (hudati ), Mais dans quelques jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit (en pneumati Hagio ). Mais vous recevrez une puissance (dunamis ) Lorsque le Saint-Esprit vient sur (epiechomai ) toi; et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre." (Actes 1: 4, 5, 8, voir 11: 15-16)

Examinez quelques-uns des mots avec moi que nous élargissons notre compréhension un peu:

  • "Habillez (LSG ‘endue’) avec le pouvoir."
  • Le verbe est grec enduo. "robe, vêtir"[5]. Cela peut être similaire à l’analogie du baptême, l’idée de couvrir complètement avec. Le mot traduit "Puissance" est grec dunamis. à partir de laquelle nous obtenons notre mot "dynamiter." Pour couvrir avec le pouvoir. Quelle pensée!

  • "Recevoir la puissance."
  • Le verbe ici est le mot grec extrêmement fréquent lambano. "recevoir." L’accent est mis non pas sur l’acceptation volontaire ici, mais sur la posséder. Étiquette. Vous êtes "il." C’est ton tour. Que feriez-vous si vous avez reçu un paquet d’explosifs ou d’une subvention de l’énergie hydroélectrique illimitée à partir d’un haut barrage dans les montagnes? Pensez ce que vous pourriez faire avec elle! Vous avez reçu le pouvoir.

  • "Venir sur."
  • Le verbe grec est eperchomai. un mot composé qui signifie "venir ou sur." Il peut se référer à des événements désagréables ou à une attaque ennemie. Mais ici, il a utilisé de l’Esprit Saint vient sur les disciples. [6] Le mot suggère quelque chose hors de notre contrôle qui nous arrive. Baptême de l’Esprit est tout à fait dans la puissance de Dieu et à son temps et le plaisir.

  • "Déverser."
  • L’Esprit est "répandu" les croyants (Actes 2: 17-18, 2:33, 10,45). Semblable à l’analogie du baptême d’eau, en versant l’eau est dans un récipient au-dessus du croyant, et est saturant le croyant avec l’Esprit Saint.

le "le baptême du Saint-Esprit" implique d’être recouvert de, immergé dans, habilité par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est la base même de notre vie dans le Christ et notre connexion à Dieu. Jésus nous inonde de l’Esprit Saint. Quelle pensée merveilleuse et promettre!

(Dans un essai séparé intitulé "Esprit Baptême, la nouvelle naissance, et Speaking in Tongues," J’explore cela plus en détail. Vous pouvez lire cet essai à http://www.joyfulheart.com/scholar/spirit-baptism.htm, mais la discussion de son contenu est hors-limites pour nos groupes de discussion réguliers de JesusWalk. Nous avons un groupe spécial, à court terme si vous voulez en discuter avec moi et d’autres.)

Baptême de feu (3: 16E-17)

Évangile de Luc relie le baptême du Saint-Esprit avec un baptême du feu. Jean-Baptiste dit:

"Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Son van à la main pour nettoyer son aire de battage et de recueillir le blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu inextinguible." (3: 16d-17)

Le processus de préparation de grains impliqués (1) de battage, qui est, l’écrasement, en battant ou rosser les têtes de céréales afin de détacher les grains de céréales de la entourant les tiges et balles; et (2) vannage, en utilisant une sorte de fourche en bois (une fourchette de vannage) pour jeter les têtes de grain battu dans la brise, de sorte que la balle plus légère va souffler sous le vent, et les grains de céréales plus lourds va retomber sur le sol, la séparation de la deux. Le plancher serait "dégagé" par battage et vannage toutes les têtes de grains jusqu’à ce que la paille et le grain avaient été complètement séparés. Le grain a ensuite été recueillie dans des paniers et stocké dans la grange, mais le reste des tiges et balles empilées ensemble et incendié.

Regardez avec moi à quelques mots intéressants. Le verbe traduit "clair" (NIV) ou "purge" (LSG) est grec diakathairo. "nettoyer, nettoyer soigneusement."[7] L’idée de rigueur et de nettoyage complet est contenu dans ce composé verbe. Le deuxième mot intéressant traduit le "inextinguible" est grec amiante. un minéral supposé par les anciens pour être inextinguible quand mettre le feu. [8] Jean-Baptiste ne parle pas simplement le feu régulier ici qui se consumer lorsque la balle est consommée, mais une sorte d’éternel, un feu inextinguible.

Quel est donc ce baptême de feu? Il y a trois possibilités:

  1. Une figure de purification du péché
  2. comme le Saint-Esprit fait son travail de nettoyage en nous dans le cadre du processus de sanctification. En effet, la purification de l’Esprit en nous est parfois douloureux, mais rien dans le contexte suggère que c’est ce que John avait à l’esprit.

  3. Un symbole des langues de feu
  4. qui est apparu sur la tête des 120 disciples dans la chambre haute sur le jour de la Pentecôte (Actes 2: 3). Cela, aussi, est un tronçon de Jean-Baptiste. Dans le passage de la Pentecôte, le feu représente probablement la gloire Shekinah de Dieu plutôt que de feux de purification.

  5. Une prophétie de la séparation eschatologique du juste de l’injuste,
  6. et le jugement par le Messie à la fin de l’âge. Cela correspond aux attentes contemporaines du Messie, ainsi que les mots "nettoyer à fond" et "feu inextinguible" contenue dans le passage. La parabole de Jésus sur le blé et l’ivraie (Matthieu 13:30, 41-42) comprend ce genre d’analogie de la séparation et le jugement final. Rappelez-vous bien connu Hymn Thanksgiving Henry Alford, "Come Ye Thankful gens, Venez," verset 3?

"Car le Seigneur notre Dieu viendra, Et prend sa maison de récolte.
De son domaine sont, en ce jour Toutes les infractions fondrai;
Donner ses anges au dernier Dans le feu de l’ivraie de jeter,
Mais les oreilles fructueuses à stocker dans son grenier toujours."

Alors John prophétise de Jésus qu’il (1) inonder ses disciples avec le Saint-Esprit, et (2) juger les injustes à la fin de l’âge.

Lorsque Christ reviendra, il viendra dans le jugement. La première fois qu’il est venu dans la miséricorde, mais quand il revient à la fin de l’âge, il sera au final, jugement terrible. Qu’est-ce que les disciples doivent apprendre de tout cela? Tout d’abord, nous avons besoin de sortir de la clôture et de déterminer de quel côté nous sommes sur. Nous avons besoin d’apprendre une saine crainte de Dieu. Parfois, les gens parlent de Jésus comme s’il est leur copain. Jésus est l’ami de personne. Peter a appris rapidement que même ceux qui sont proches de lui ne peut pas présumer de sa volonté sans mériter une réprimande sévère (Matthieu 16:23). Il est notre ami, mais pas notre copain. Il est toujours notre Maître.

Deuxièmement, nous devons considérer nos amis et nos proches, et de prier pour leur salut. Jésus viendra sûrement dans jugement terrible, et à moins que les gens se repentent de leurs péchés, ils périront et l’expérience châtiment éternel. Il est la promesse exaltante du baptême du Saint-Esprit, mais l’avertissement dégrisant de jugement pour ceux qui n’accueille pas le Messie.

Avez-vous été baptisés?

Ce passage exhorte une réflexion personnelle. Avez-vous reconnu le pouvoir et l’autorité de Jésus sur vous en tant que Jean-Baptiste a fait? Avez-vous été baptisés? Notre forum JesusWalk est pas le lieu de discuter le temps et le mode de baptême approprié. Mais que diriez-vous? Avez-vous repenti de vos péchés et vous soumis au baptême chrétien public? Si non, pourquoi ne parlez-vous pas avec votre pasteur à ce sujet cette semaine? Nous sommes disciples. On ne va pas à remettre à plus tard les leçons à propos de laquelle le Christ a affaire avec nous maintenant.

Avez-vous été immergé dans le Saint-Esprit? Si vous avez repenti de vos péchés et demandé Christ être votre maître, puis il répond par le don du Saint-Esprit et la nouvelle naissance résultant. Encore une fois, ce n’est pas le lieu de discuter les différentes vues du baptême du Saint-Esprit. Il est une question personnelle. Qu’est-ce qui se passe dans votre vie? Est-ce que vous nagez dans l’Esprit ou tout simplement en sirotant de temps en temps? Etes-vous spirituellement sec. Avez-vous longtemps pour Dieu avec une profonde soif? Le Messie veut que vous inondé avec son Esprit, et rien de moins ne suffit pas. Ouvrez votre cœur à lui que nous prions ensemble.

Prière

Seigneur, je veux être votre disciple. Comme John, je vous reconnais comme mon Messie et Maître. Vous êtes plus puissant que moi, et je suis indigne en moi même de vous fournir un service serviles. Mais vous me avez lavé, et je suis propre. Je vous remercie. Vous avez versé votre Saint-Esprit et je suis apprendre à boire entièrement. Immergez-moi à nouveau cette semaine dans votre esprit. Je reconnais le terrible jugement que vous apporterez à ce monde quand vous venez. Aide-moi à être prêt. Aidez mes amis et proches pour être prêt, aussi. O Great baptiseur, en ton nom, je vous prie. Amen.

verset clé

"Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu." (Luc 3:16)

Les questions

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Des règles spéciales pour la discussion de cette semaine: Nous ne parlons pas du mode de baptême ou de la relation de parler en langues pour le baptême du Saint-Esprit dans nos groupes de discussion réguliers de JesusWalk. Si vous voulez discuter, rejoindre spéciale, de courte durée groupe de discussion du pasteur Ralph en envoyant un e-mail vierge à spirit-baptism-subscribe@onelist.com. S’il vous plaît marcher légèrement cette semaine, puisque nos différentes églises enseignent des choses différentes. Concentrons-nous sur ce que le texte lui-même dit, et d’apprendre de cela.

  1. Is not John humble déclaration de Baptiste, "la courroie de ses sandales je suis indigne de délier," un peu exagéré? Sommes-nous indigne de servir le Christ? Si oui, pourquoi? Si non, pourquoi pas?
  2. Qu’est-ce que la comparaison de John du baptême d’eau pour le baptême d’Esprit nous dire sur ce que signifie le baptême d’Esprit?
  3. Qu’est-ce que cela signifie d’être "Esprit-rempli"? Comment nos vies seraient différentes si nous étions vraiment rempli et inondé avec le Saint-Esprit?
  4. Nous pouvons avoir peur de "feu de jugement" genre de langage, mais ce qui devrait être notre réponse aux avertissements de jugement terrible?
  5. Quelle est la qualité d’un changement de motivation est l’avertissement du jugement futur? Quels sont les autres facteurs de motivation les gens pourraient répondre à plus de cela? Ou mieux que cela?

Les références

  1. BAGD383.
  2. Marshall, p.146. Il cite un certain nombre de sources rabbiniques pour cela.
  3. G.R. Beasley-Murray, "Baptême, Laver," NIDNTT 1: 143-150. Beasley-Murray explique, "En grec laïque bapto des moyens (a) dip, (b) dip dans une matrice, et ainsi de mourir, et (c) tirer (eau). baptizo est une forme intensive de bapto et des moyens (a) dip, et (b) faire périr (comme par noyade un homme ou couler un navire" (P. 144).
  4. La première phrase hudati ("dans l’eau") Utilise le "datif instrumental" cas, alors que la deuxième phrase, en pneumati Hagio ("dans l’Esprit Saint") Utilise la préposition en ("dans") Dans un sens instrumental.
  5. BAGD264. La traduction LSG "revêtir" signifie à la fois "mettre, don" aussi bien que "fournir, doter," et est souvent confondu avec le mot "doter," bien que "doter" vient d’une racine différente qui signifie "cadeau, douaire." (Merriam-Webster, pp. 382-383).
  6. BAGD285.
  7. BAGD183, Thayer 137. Diakathairo est un mot composé formé à partir dia- "complètement" et kathairo. " ‘Pour nettoyer, « bien que des ordures, l’impureté, etc." (Thayer, 312).
  8. Merriam-Webster, p. 66.

Note: Deux livres utiles qui traitent de certaines de ces questions en détail sont G.R. Beasley-Murray, Baptême dans le Nouveau Testament (Eerdmans, 1962); et James D.G. Dunn, Le baptême dans le Saint-Esprit (SCM Press Ltd. 1970). Ce dernier livre est assez technique.

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